發姣、姣婆、姣屎燉燉⋯⋯一大堆形容女子發情、充滿騷味的詞都離不開一個「姣」字。現今以「姣」形容女子大多帶點貶義，但「姣」字之初的用法，卻跟現在大相逕庭。
一，「姣」的本義
「姣」字講就講得多，哪個字才是「姣」的本字呢？其實很多粵語口語字都是來自上古漢語，不過找出語源要費一番工夫。我認為「姣」的本字就是「姣」。先看看古代典籍「姣」的本義，再看「姣」字如何演變成今義。
《詩經．月出》：「佼人憭兮。」
《釋文》：「佼，字又作姣。」
揚雄《方言》：「秦晉之間，凡好而輕者謂之娥。自關而東河濟之間謂之媌，或謂之姣。」
《說文解字》：「姣，好也。」
按古代字書記載，「姣」的美好的意思。而《詩經．月出》的「佼」又寫作「姣」，所以《詩經．月出》的「佼」也解作美好。粵語的「姣」字，最早可以追溯自《詩經．月出》。不過古代字書只將「姣」字解作美好，語義稍為空泛，究竟「姣」是哪一種美好呢？這就要看「姣」字的其他用例。
《荀子．非相》：「古者桀紂長巨姣美，天下之傑也。」
《史記．蘇秦列傳》：「前有樓闕軒轅，後有長姣美人。」
《風俗通義．窮通》：「淮陰少年有侮信者，曰：『君雖姣麗，好帶長劍。』」
《說文解字注》：「姣謂容體壯大之好也。」
以上列舉「姣」字的用例，主要形容男子。《荀子．非相》所說為桀紂，是夏朝商朝的亡國之君；《風俗通義．窮通》所說的是淮陰侯韓信；只有《史記．蘇秦列傳》所說為泛指美人。而《荀子．非相》中「長巨」「姣美」對言，《史記．蘇秦列傳》「長」「姣」對言，「姣」的本義應該是身材高大之美。所以段玉裁說「姣」是「容體壯大之好」，所以此字形容男女也可。「姣」後來才引伸出美麗之義，這才專指女性之美。「姣」為身材高大之美，這不單可形容男子，也可形容女子，最早見於《詩經．碩人》。
《詩經．碩人》：「碩人其頎。」（碩人指衛莊公夫人莊姜）
《詩經．猗嗟》：「頎而長兮。」（此詩應是詠魯莊公）
《碩人》所詠的是衛莊公夫人莊姜，從詩句所載碩人的身世可知（「齊侯之子、衛侯之妻、東宮之妹、邢侯之姨、譚公維私。」）「碩」和「頎」的字義都是「長」，此用其引伸義「高大」，可以古代以女子高大為美。《猗嗟》記載某貴族射箭百步穿楊的英姿，詩中的貴族就算不是魯莊公，也肯定是一名男子。此詩讚美他「頎而長兮」，也是讚美這位貴族身材高大。結合上述文獻，「姣」的本義應該是身材高大之美，男女通用。
二，「姣」的引伸義
後來「姣」字引伸出女子美貌之義，已見揚雄《方言》（好而輕者，或謂之姣）。而「姣」字又有另一個引伸義，應解作淫邪。
《左傳．襄公九年》：「棄位而姣，不可謂貞。」
《杜注》：「姣，淫之別名。」
《釋文》：「姣，戶交反。」
《正義》：「今時俗語謂淫為姣，故以姣為淫之別名。」
除了杜預的《注》外，也有唐朝初年的俗語為例（《左傳正義》作於唐朝初年），可以證明「姣」字有「淫」的意思。粵語「發姣」，意思類近「發情」，「發姣」之「姣」的語義，應該就是源自《左傳．襄公九年》「棄位而姣」的「姣」。順帶一提，《釋文》說「姣」是「戶交反」，這和《廣韻》記載的「胡茅切」同音，對應粵語的「姣」hau4音。
三，語音演變
粵語「姣」：hau4
《左傳釋文》：「姣，戶交反。」
《廣韻》音：胡茅切（匣母肴韻二等開口）
「姣」是中古匣母字，匣母字演變至粵語有其規律。如果中古音是一等或二等開口字，就演變成粵語的/h/聲母。如果是其他介音，即四等字（不論開合），以及一二等合口音，就演變成粵語的零聲母。「姣」字是中古二等開口字，演變成粵語的/h/聲母很合理。不合理的是，「爻」「肴」二字中古音和「姣」字同音，所以「爻」「肴」粵語應該也是hau4。不過口語中「爻」「肴」二字讀au4音，失去了/h/聲母；或者讀ngau4，增生了ng聲母。唯一的解釋是，「爻」「肴」的au4是避諱音，由於「姣」是貶義詞，所以同音字都要改變讀音。如同「溝」和粗口同音，所以聲母由k轉變為kh。而ng聲母是在失去/h/聲母後添加上去的，例如「愛」字本讀oi3，有時讀成ngoi3一樣。
《廣韻》「姣」字有另一讀，為古巧切（見母巧韻二等開口），讀音和狡猾的「狡」一樣，和發姣的「姣」無關。
四，「姣」的本字是「鱟」嗎？
香港網絡大典就有另一個講法，認為「姣」字的正字是「鱟」，這當然是錯的，我將兩個字的語音及字義分別列出，便知其謬。
鱟，胡遘切，粵音「後」。
《山海經註》：「鱟，魚形，靑黑色，十二足，長五六尺，似蟹。」
姣，胡茅切，粵音「效」陽平聲。
《說文解字注》：「姣謂容體壯大之好也。」
「鱟」的讀音是「後」，「姣」字的讀音便是發姣的「姣」，從讀音上看，「鱟」和「姣」讀音不同，所以「鱟」不是「姣」的本字。「鱟」是一種魚，「姣」是形容美貌，從語義來看，「鱟」不是「姣」的本字。所以「鱟」絕不是「姣」的本字。
一，「姣」的本義
「姣」字講就講得多，哪個字才是「姣」的本字呢？其實很多粵語口語字都是來自上古漢語，不過找出語源要費一番工夫。我認為「姣」的本字就是「姣」。先看看古代典籍「姣」的本義，再看「姣」字如何演變成今義。
《詩經．月出》：「佼人憭兮。」
《釋文》：「佼，字又作姣。」
揚雄《方言》：「秦晉之間，凡好而輕者謂之娥。自關而東河濟之間謂之媌，或謂之姣。」
《說文解字》：「姣，好也。」
按古代字書記載，「姣」的美好的意思。而《詩經．月出》的「佼」又寫作「姣」，所以《詩經．月出》的「佼」也解作美好。粵語的「姣」字，最早可以追溯自《詩經．月出》。不過古代字書只將「姣」字解作美好，語義稍為空泛，究竟「姣」是哪一種美好呢？這就要看「姣」字的其他用例。
《荀子．非相》：「古者桀紂長巨姣美，天下之傑也。」
《史記．蘇秦列傳》：「前有樓闕軒轅，後有長姣美人。」
《風俗通義．窮通》：「淮陰少年有侮信者，曰：『君雖姣麗，好帶長劍。』」
《說文解字注》：「姣謂容體壯大之好也。」
以上列舉「姣」字的用例，主要形容男子。《荀子．非相》所說為桀紂，是夏朝商朝的亡國之君；《風俗通義．窮通》所說的是淮陰侯韓信；只有《史記．蘇秦列傳》所說為泛指美人。而《荀子．非相》中「長巨」「姣美」對言，《史記．蘇秦列傳》「長」「姣」對言，「姣」的本義應該是身材高大之美。所以段玉裁說「姣」是「容體壯大之好」，所以此字形容男女也可。「姣」後來才引伸出美麗之義，這才專指女性之美。「姣」為身材高大之美，這不單可形容男子，也可形容女子，最早見於《詩經．碩人》。
《詩經．碩人》：「碩人其頎。」（碩人指衛莊公夫人莊姜）
《詩經．猗嗟》：「頎而長兮。」（此詩應是詠魯莊公）
《碩人》所詠的是衛莊公夫人莊姜，從詩句所載碩人的身世可知（「齊侯之子、衛侯之妻、東宮之妹、邢侯之姨、譚公維私。」）「碩」和「頎」的字義都是「長」，此用其引伸義「高大」，可以古代以女子高大為美。《猗嗟》記載某貴族射箭百步穿楊的英姿，詩中的貴族就算不是魯莊公，也肯定是一名男子。此詩讚美他「頎而長兮」，也是讚美這位貴族身材高大。結合上述文獻，「姣」的本義應該是身材高大之美，男女通用。
二，「姣」的引伸義
後來「姣」字引伸出女子美貌之義，已見揚雄《方言》（好而輕者，或謂之姣）。而「姣」字又有另一個引伸義，應解作淫邪。
《左傳．襄公九年》：「棄位而姣，不可謂貞。」
《杜注》：「姣，淫之別名。」
《釋文》：「姣，戶交反。」
《正義》：「今時俗語謂淫為姣，故以姣為淫之別名。」
除了杜預的《注》外，也有唐朝初年的俗語為例（《左傳正義》作於唐朝初年），可以證明「姣」字有「淫」的意思。粵語「發姣」，意思類近「發情」，「發姣」之「姣」的語義，應該就是源自《左傳．襄公九年》「棄位而姣」的「姣」。順帶一提，《釋文》說「姣」是「戶交反」，這和《廣韻》記載的「胡茅切」同音，對應粵語的「姣」hau4音。
三，語音演變
粵語「姣」：hau4
《左傳釋文》：「姣，戶交反。」
《廣韻》音：胡茅切（匣母肴韻二等開口）
「姣」是中古匣母字，匣母字演變至粵語有其規律。如果中古音是一等或二等開口字，就演變成粵語的/h/聲母。如果是其他介音，即四等字（不論開合），以及一二等合口音，就演變成粵語的零聲母。「姣」字是中古二等開口字，演變成粵語的/h/聲母很合理。不合理的是，「爻」「肴」二字中古音和「姣」字同音，所以「爻」「肴」粵語應該也是hau4。不過口語中「爻」「肴」二字讀au4音，失去了/h/聲母；或者讀ngau4，增生了ng聲母。唯一的解釋是，「爻」「肴」的au4是避諱音，由於「姣」是貶義詞，所以同音字都要改變讀音。如同「溝」和粗口同音，所以聲母由k轉變為kh。而ng聲母是在失去/h/聲母後添加上去的，例如「愛」字本讀oi3，有時讀成ngoi3一樣。
《廣韻》「姣」字有另一讀，為古巧切（見母巧韻二等開口），讀音和狡猾的「狡」一樣，和發姣的「姣」無關。
四，「姣」的本字是「鱟」嗎？
香港網絡大典就有另一個講法，認為「姣」字的正字是「鱟」，這當然是錯的，我將兩個字的語音及字義分別列出，便知其謬。
（香港網絡大典「發姣」字條）
鱟，胡遘切，粵音「後」。
《山海經註》：「鱟，魚形，靑黑色，十二足，長五六尺，似蟹。」
姣，胡茅切，粵音「效」陽平聲。
《說文解字注》：「姣謂容體壯大之好也。」
「鱟」的讀音是「後」，「姣」字的讀音便是發姣的「姣」，從讀音上看，「鱟」和「姣」讀音不同，所以「鱟」不是「姣」的本字。「鱟」是一種魚，「姣」是形容美貌，從語義來看，「鱟」不是「姣」的本字。所以「鱟」絕不是「姣」的本字。
