［關關］《毛傳》：「關關，和聲也。」
［雎鳩］邵晉涵《爾雅正義》：「雎鳩即今魚鷹，以目驗之，其色蒼黑。」學名為Pandion haliaetus。姚際恆《詩經通論》：「雎鳩，雌雄和鳴，有夫婦之象，故托以起興。」
［洲］《毛傳》：「水中可居者曰洲。」《說文》引《詩作「在河之州」。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：「今《毛詩》《爾雅》作洲，俗字也。」
［窈窕］《楚辭》王逸《注》：「窈窕，好貌。」《廣釋．釋詁》：「窈窕，好也。」窈窕有美好之義。窈窕即《詩經．月出》之窈糾、懮受、要紹，四詞皆有曲折意，女子體態以曲折為美，如張衡《七辯》「夭紹紆折，此女色之麗也」，《洛神賦》「婉若游龍」。《魯靈光殿賦》：「曲折要紹而環勾。」《注》：「要紹，曲貌。」
［淑］《毛傳》：「淑，善也。」
［好逑］二字同義，為同義平列詞。《毛傳》：「逑，匹也。」好亦匹也，《詩經．木瓜》：「永以為好也。」此好字即用匹意。詳見聞一多《詩經新義》。《焦氏易林．履之無妄》：「雎鳩淑女，賢聖配偶。」句式與《詩經》類同，可證好逑即配偶。好，粵語應讀去。《關雎》之「好逑」即《詩經．兔罝》之「公侯好仇」。仇，粵音讀同求（khɐu4），而非仇人之仇（sɐu4）。
二. 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
［荇］顏之推《顏氏家訓．家訓》引先儒：「水草，圓葉細莖，隨水淺深。今是水悉有之（按，是水悉有，凡水皆有），黃花似蓴，江南俗亦呼為豬蓴，或呼為荇菜。」
［左右］《詩集傳》：「或左或右，言無方也。」
［流］《毛傳》：「流，求也。」陳奐《詩毛氏傳疏》：「古流求同部（按，同部指上古韻部相同），流本不訓求，而《詁訓》（按，即《毛傳》，《毛傳》全稱為《毛詩詁訓傳》）云爾者，流讀與求同，其字作流，其意為求，此古人假借之法也。」
［寤寐］《毛詩傳箋通釋》：「寤寐，猶夢寐也。」寤寐二字同義，詳見《毛詩傳箋通釋》。
三. 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。
［思服］服即思念，思服二字同義平列，說詳聞一多《詩經新義》。胡承珙《毛詩後箋》：「康誥曰『要囚，服念五六日』，服念連文，服即念也，念即思也。」《毛傳》：「服，思之也。」《詩經新義》：「《傳》文疑當重服字，作『服，服思之也。』今本脫一服字，則思下『之』字殆成贅文。』
［悠］說文：「悠，憂也。」悠為長又為憂，猶永又為長又為憂。《詩經．漢廣》：「江之永矣。」永訓長，說文引作「江之羕矣」。《詩經．二子乘舟》：「中心養養。」《毛傳》：「養養然憂不知所定。」可見「養」有憂義。「羕」「養」二字同從羊聲，與「永」同字（三字均上古陽部字），可證「永」有長義，又有憂意。
［輾轉］輾轉二字同義，《說文》：「展，轉也。」《詩毛氏傳疏》：「展與轉同義，展轉又與反側同義。重言之，思之甚至不安斯寢。」
四. 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
［采］《詩經．芣苢．傳》：「采，取也。」
［瑟琴］《詩經通論》：「棠棣篇曰『妻子好合，如鼓瑟琴。』今云「琴瑟友」，正是夫婦之義。」
［友］《毛傳》：「宜以琴瑟友樂之。」琴瑟友之，奏琴瑟而親近之。
五. 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。鍾鼓樂之。
［芼］《廣雅．釋詁》：「芼，取也。」《爾雅》：「芼，搴也。」《毛詩傳箋通釋》：「搴亦取也。先儒或訓芼為芼羹之芼，失其義矣。」
［鐘鼓］以《關雎》為民歌，大謬。《儀禮．鄉飲酒禮》「賔出奏陔」鄭《注》：「鍾鼓者，天子、諸侯備用之，大夫、士鼓而已。」可證《關雎》應為天子諸侯之詩，以《關雎》為民歌者誤，說詳季旭昇《詩經古義新證》。
［鍾鼓樂之］鍾，即鐘字。樂，《詩毛氏傳疏》：「讀如喜樂之樂。」鐘鼓樂之，奏鐘鼓而使之快樂。
（雎鳩，即今之魚鷹，photo via fiker user Andy Morffew）
（鐘之出土實物，見季旭昇《詩經古義新證》二五六，文史哲出版社，民國八十四年）
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