以好字為例，愛好之好讀去聲，美好之好讀上聲，去聲表名詞及動詞，上聲表形容詞。段玉裁則不以為然，「本無二音。而俗強別其音。」認為好字只有一個讀音。漢語不像拉丁文德文之類，完全是表音文字。假如漢字有一字多音，單從字形看不出來。以詩經的好字為例，「緇衣之好兮」，「知子之好之」，如果說前者讀上聲（形容詞），後者讀去聲（動詞），就算古代好字有上去異讀，單從字形上也看不出。
剛好我想起古代有聲訓字，即是以音近之字解釋某字，例如「日，實也」，日實二字疊韻，以實字訓日字，是因為古人心理上覺得太陽是個實心的星體。另外還有特別的聲訓方法，就是以同形字訓釋，我在網上找到四個例。［注一］
一，《孟子．滕文公》：「徹者，徹也。」
二，《周易．序卦》：「比者，比也。」
三，《周易．序卦》：「蒙者，蒙也。」
四，《詩．大序》：「風，風也。」
不妨假設漢字没有一字多音，那麼以上的同形聲訓就是無聊的文字遊戲。既然古文有同形聲訓，漢字就必然可以多音，以下試逐條解釋。
一，《孟子．滕文公》：「徹者，徹也」
全文如下：「夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。徹者，徹也。」大意是說夏商周賦稅的方法都不同，夏朝用貢法，商朝用助法，周朝用徹法，稅率其實都是十抽一。徹法，就是所有情況貫徹十抽一的稅率。徹字廣韻有二字，聲母一清一濁。不過這一句中，那一個讀清音那一個讀濁音就不肯定，因為廣韻標的字義没有明顯分別。
肯定的是徹字有異讀必有所本，只不過不同讀音意思上有何分別没有流傳下來。這也是受限於漢字，因為漢字必然走向一音一字。隨時間流逝，經師没有記載的異讀就不能流存下來，消失於歷史洪流中。就算異讀流傳下來，不同異讀字義有何分別也未必能夠流傳，正如此例，我們不知道徹字兩個讀音意思上有何分別，因為兩個讀音的釋義都是「通也」。
二，《周易．序卦》：「比者，比也」
這句是說，《周易．比卦》之比，有庇護的意思。《比卦．彖傳》說「比，輔也。」《爾雅．釋詁》：「比，俌也。」《郭註》：「俌，猶輔。」可見比字有輔助的意思，而庇字是後起字，原先只寫作比。《周禮．夏官》：「形方氏，使小國事大國，大國比小國。」《鄭註》：「比，猶親也。」大國比小國，似乎解作庇護更合理。上句小國事大國，「事」解事奉，為下對上之辭；大國比小國，「比」應是上對下的庇護，而不是平等的親近。《周禮釋文》：「比，毗志反。下文『比小國』并注同。」可見比字要讀去聲，即是庇字。
由此可見，一般情況下比要讀上聲，比卦之比要讀上聲，意思是庇護的比要讀去聲，音隨義轉。
三，《周易．序卦》：「蒙者，蒙也」
全句是「蒙者，蒙也，物之稺也。」大意是《周易．蒙卦》之蒙，有萌芽的意思，代表幼小之物。根據《周易集解》引鄭玄：「蒙，幼小之貌，齊人謂萌為蒙也。」可知上一蒙字讀蒙昧之蒙，下一蒙字讀萌芽之萌，下蒙字假借為萌。
蒙昧之蒙讀如字，蒙卦之蒙讀如字，下一蒙字讀萌芽之萌，音隨義轉。
四，《詩．大序》：「風，風也」
第一個風字讀平聲，第二個字讀去聲。上風字是國風之風，下 風字是諷誦之諷。全文為「風，風也，教也。風以動之，教以化之。」大意如下：「風，有諷誦的意思，有教育的意思。用諷誦來鼓動，用教育來感化。」從章法可 以看出「風以動之，教以化之」的風教二字是動詞，此二字用來解釋「風，風也，教也」之句，所以下風字一定是動詞。既然是動詞，就必然讀去聲，同國風之風讀 平聲不同，去聲之風其實就是後世的諷字。
我所說的異讀及字義都有依據，《釋文》說「徐上如字，下福鳯反」就是證明上字讀平聲，下字讀去聲。又說「崔靈恩集注本下即作諷字，崔云用風感物則謂之諷」，可見下風字要讀作諷，也有版本的依據。《周禮．大司樂》注說「倍文曰諷，以聲節之曰誦」，就是說純綷背誦叫諷，加上音律節奏叫誦，可見諷字解諷誦也有所本。
即然上風字讀國風之風，下風字讀諷誦之諷，可見風字有兩個讀音，不是古代經師妄生區別，而是有所依據。
五，總結
以上詳細解說了四組同形聲訓句，用來證明漢字的確有一字多音。試想想看，如果這些同形聲訓句中兩個字的讀音都一樣，同形聲訓就便成無聊之極的句子，就像說「李係小李飛刀的李，刀係小李飛刀的刀」一樣無聊。如果沒有一字多義，又如何知道下一個字中代表的又是那一個意思？例如「風，風也」一句，如果是下一風字是風雨之風，《詩．大序》應該作「風，風雨之風也」；如果下一風字是諷誦之諷，《詩．大序》應該作「風，風誦之風也」。如果只有一字一音，這類同形聲訓句必然令人混淆，不知道下一風字到底是解作風雨之風還是風誦之風。如果視作同形異音異義字（一字多音），就合理得多。例如「風，風也」一句，知道上一風字是國風之風，讀平聲；就知道下一風字就讀去聲，意思就是諷刺或諷誦，再靠前文後理及古人注釋，便肯定下一風字是諷誦之諷。其實同形聲訓句，和一般的訓詁句也没有大不同，試將「風，風也」改成「風，諷也」，這和其他訓詁句其實也一樣，都是用另一個字來解釋，那麼這兩個字不同讀音也很合理。
而且一字多音以另一種方式流存下來，除了古代的韻書及經注，還有後起字及通假字。例如比字，其實有上聲去聲二讀，後來比字只剩餘上聲一讀。而去聲一讀，有後起字庇字保留其讀音。再加上古代文獻幫忙，所以我們知道比字其實有去聲一讀，上聲去聲表達的意思不同。這又證明漢字一字多音不容否定。
［注一］例子見古書的注解、標點和翻譯：(一)古書的注解
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