孔子是中國文教之始，正樂而雅頌各得其所，相傳弟子中受業身通者七十七人。自孔子降生至今，二千五百餘年，後有五胡亂華、蒙古鐵騎，以及滿清入關，我們從未面臨文教如此黑暗之時。參考古代文獻、明清小說、陳雲古德明等先生的文章，大眾的中文現在實在是病入膏肓，恐怕是奄奄一息了。我呢？你或許想問，我很清高嗎？不，絕對不！我也是腐朽的一份子。幸有一眾力挽狂瀾的先生，中華文化未至於完全敗亡。孔子曰：「述而不作。」《禮記·學記》說：「作者之謂聖。」創作是聖人之事，創者，發人所未發，起人所未起，聖人乃能。賢如孔子，一生未曾自居聖人，恐怕也是因為他不曾創作過。仲尼整理《五經》，當中《春秋》相傳是經仲尼筆削過，乃有褒貶之意，但到底不是創作。
（至聖先師孔子，引自此）
既然創作是聖人之事，連孔子也不自居為聖人，我又何曾能夠及得上他，更不可能用創作去立一家之言。我所作的只是寫作，記錄整理我所知而已。我無文起八代之衰韓退之的才華，而且人微言輕，只不過圖謀為中華文明再起而出一分力而已。閣下或許以為我是恫嚇大家，且看我舉幾個例子，你或許就明白。
時下的人很喜歡說我選擇做甚麼甚麼，這個「選擇」從何而來呢？實際上就是來自英文的choose，上英文堂時老師說choose的意思是「選擇」，所以翻譯文章時見到choose就一定要譯成「選擇」了！更甚者連平日作文也不懂得用其他字。比如說「只好」、「唯有」、「寧可」、「情願」等等，這些詞語意思相近但又大不相同，當中微妙的差異是典雅白話的寶藏，但一般人都只知道「選擇」。孫悟空當初大鬧天宮，被佛祖壓在五指山下五百年之後，後來痛定思痛，知道後悔，答應觀世音菩薩跟從唐三藏取西經。他說：「我已知悔了，但願大慈悲指條門路，情願修行。」如果孫悟空生在今世，恐怕要說「選擇修行」吧。五四翻譯體流行後，歐化句大行其道。「重要性」之於「importance」，而不知有「何等重要」；濫用「們」字以效法英文之眾數，不知典雅白話可用「眾」「群」等字冠於名詞上，甚至不用亦可；但知「作為」乃as之譯，不知有「為人」、「身為」等，「為人師表」竟成「作為老師」。歐化劣句至今廣為流行，乃成文章主幹，典雅白話如《紅樓夢》的文體幾近淪亡。
至於何文滙博士的訂音，美其名為正音，但有些卻是誤音，方法或有誤，不可不正。例如「搜」索之「搜」據《廣韻》應該讀陰平聲，變成「收」索，竟不知同樣成於宋代之《集韻》收有「蘇后切」一讀，正是現今讀音陰上聲的來源！或有人不知其所以然，盲反者一概委之於「約定俗成」，不知語音變遷亦有規律，不依語音規律變遷者亦有規律，何氏之訂音不可全盤否定。如「遏」止之「遏」，俗讀多有邊讀邊誤讀為「蠍」，正音為「壓」。以《廣韻》正音為「壓」，此說確為的論，不可不從。粵語正音正者不得全正，反者不得其法，我乃「戰戰兢兢，如履薄冰」，戒慎恐懼，不敢不正。
現今本土派為少數重視中華文化者者，考訂古字勇氣可嘉，可惜方法未免有缺憾。粵語一「啲」之「啲」，當今已大行其道，難復其正。其誤在於「尐」《廣韻》注子列切，反切上字「子」屬中古精母，無由變成當今粵語的塞音。此外甚多，諸如以「呢啡」為「褦襶」等，論證難以成立。依我之見，不穩立中古音今音及語音流變則難以說明「正字」的正誤，音理上不通之「正字」，為我所不取，亦是戒慎恐懼，不敢不正。
因此我開始搜集資料，編寫漢語音韻學入門系列的文章，希望人人都能明白如何考據正音正字，西賢亞里士多德說「政治為眾人的天性」，語言否耶？以後有時間，再注釋童蒙讀本，以輔眾先生恢復宋明以來的白話傳統，至於說明歐化句者珠玉在前，我亦不贅。
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