《屯卦》正文譯注
［經文］屯卦。元亨。利貞。勿用有攸往。利建侯。
［注文］建侯，大封諸侯。
［譯文］屯卦。大通順。利於卜問。不利出行。利於大封諸侯。
［說明］
［經文］初九。磐桓，利居貞。利建侯。
［注文］磐，大石，桓，牆。居貞，卜問居處。
［譯文］初九。以大石為牆，利於卜問居處。利於大封諸侯。
［說明］以大石為牆則安全穩固，可以安居。
［經文］六二。屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
［注文］屯、邅、班，皆馬匹盤旋之貌。匪，非；寇，賊；婚媾，夫妻。「女子貞不字，十年乃字」，應作「女貞：字不字？十年乃字。」女，未婚少女，此指待嫁之人。字，生育。十年，虛數，非實指。
［譯文］六二。有人騎馬盤旋，不是盜賊，而是夫妻。少女卜問：「能生孩子還是不能生孩子？」卜問結果為：「十年之後才能生孩子。」
［說明］夫妻騎馬盤旋，此是古禮，男方親迎新娘，男女一同騎馬，繞場三周。《易經...
2016年3月28日 星期一
2016年3月27日 星期日
《坤卦》譯注韻讀
《坤卦》正文譯注
［經文］坤。元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
［注文］牝馬，雌馬。攸，所也。迷，迷路；得主，找到主人。「利西南」二句句有省略，即「利西南，西南得朋；不利東北，東北喪朋」。十貝曰朋，指錢財。安貞，卜問安否。
［譯文］坤卦。大通順。利於卜問蓄養雌馬。君子出行，先迷路，後尋得主人。利於往西南，西南方得到錢財，不利往東北方，東北方喪失錢財。卜問是否安全，吉祥。
［說明］利牝馬之貞，有利卜問和牝馬相關之事，蓋指畜養雌馬言。《離卦．卦辭》：「畜牝牛，吉。」乾為天，坤為地；乾為主，坤為輔。雌馬對雄馬言，君子對主人言，雌馬君子皆為輔。
［經文］初六。履霜，堅冰至。
［注文］履，踩也。
［譯文］初六。腳踏霜雪，堅冰來至。
［說明］此爻概指武王伐紂，武王伐紂概在冬季，且需橫渡孟津河，河道已結冰，所以先有霜雪，繼以堅冰。
［經文］...
2016年3月1日 星期二
《乾卦》譯注韻讀
《乾卦》正文譯注
［經文］乾。元亨。利貞。
［注文］乾，卦名，粵音/khin4/（此為國際音標，下同）。元，大也；亨，亨通。利，占得此卦後，有利於實行某事；貞，卜問，即用甲骨占卜。
［譯文］乾卦。大通順。利於卜問。
［說明］古代占卜方法有兩種，一為「筮」，即用蓍草及《易》類文獻占卜，以卦辭爻辭斷吉凶；二為「卜」，即以甲骨占卜，視裂痕定吉凶。古時龜卜成本高，牛骨龜甲頗不易得，而且龜卜結果比易占結果更重要，即古人所謂「筮短龜長」，所以「先筮後卜」。得「利貞」後，再卜之；得「貞凶」，則不卜。《周禮．春官．筮人》鄭玄注：「當用卜者先筮之，于筮之凶，則止，不卜。」
［經文］初九。潛龍，勿用。
［注文］潛龍，潛入水中之龍。用，施行也；勿用，不可有所作為。
［譯文］初九。龍潛入水中，不可有所作為。
［說明］《易經》成於西周初年，龍為當時實際存在的動物。當時已瀕臨滅絕，所以後世不得見，《易經》成書時...
2016年2月10日 星期三
《小爾雅集釋》箋記（不定期更新）
《小爾雅集釋》箋記
封，大也。
封何以有大訓？諸家認為封為豐之假借。胡承珙：「封與豐通。《邶．谷風》：『采葑采菲。』《釋文》云：『葑亦作蘴。』豐有大訓，故封亦為大矣。」胡世琦：「《方言》、《廣雅》葑皆作蘴。《方言》：『凡物之大貌曰豐。』亦通作寷。《說文》：『寷，大屋也。』《廣雅》：『寷，大也。』」封古音在東部，豐古音在冬部，聲近義通，於古概為同族詞。言封豐互通，可也；以豐說封有大義，則不可。封本義為邊界，《小爾雅．廣詁》：「封，界也。」引伸為聚土之名，《周禮•地官•司徒》注：「聚土曰封。」物聚則大，故封有大義。介為界之本字，又有大義，是其例，詳彼條。
莽，大也。
王煦引《說文》：「莽沆，大水也。一日大澤。」莽沆為大水，此乃引伸義也，莽之本義應為草。《小爾雅．廣言》：「莽，草也。」《玄應音義》卷十二「榛莽」注引《說文》：「木叢生曰榛，眾草曰莽也。」又引伸為大。漢語多功能字庫：「莽的本義是草叢，古時野外的草叢一望無際，深遠遼闊，《左傳．哀公元年》：『暴骨如莽』，杜預註：『草之生於廣野，莽莽然，故曰草莽。』故莽引申有大、廣闊、深遠義。」蕪本義為草，又有豐義，同從無聲字如幠又有大義，是其例，詳彼條。
蔡，法也。
王煦引《尚書．禹貢》「三百里蔡」以釋此條，非也，且誤記《史記集解》馬融注為《史記正義》鄭玄注。《史記正義》引馬融注：「蔡，法也。受王者刑法而已。」訓蔡為法，非也。胡世琦引《尚書》鄭注：「蔡之言殺，減殺其賦。」讀蔡為殺是也，蔡殺上古音同在月部，然不如釋蔡為放於義為長。《左傳．昭元年》：「周公殺管叔而蔡蔡叔。」《杜注》：「蔡，放也。」《釋文》：「上蔡音素葛反。《說文》作Ｘ，音同，字从殺下米。」故胡世琦曰：「是蔡又音殺，放流亦刑法之一也。」以《杜注》釋「三百里蔡」正合。《禹貢》下言「三百里流」，流亦放也，與蔡為放相對，亦可證此說。
蔡何以訓法？胡世琦曰：「是蔡又音殺，放流亦刑法之一也。」然《禹貢》孔疏云：「蔡之為法，無正訓也。」《小爾雅今注》：「典藉訓蔡為法僅此一例。」即以蔡為放，終覺於義未安。上已證蔡通殺，而殺又通術，術訓法則為雅詁。《墨子．非儒下》：「親親有術，尊賢有等。」孫詒讓《墨子間詁》引王引之：「此即中庸所謂親親之殺，尊賢之等。今云親親有術者，殺與術聲近而字通也。」《說文約注》引餘炯之說：「杀即古文殺字，杀從乂朮聲。」術又從朮得聲，故殺得以通術。《禮記•文王世子》：「公族之罪，雖親不以犯有司，正術也，所以體百姓也。」《鄭注》：「術，法也。」《禮記•祭統》：「尸亦餕鬼神之餘也，惠術也，可以觀政矣。」《鄭注》：「術，猶法也。」古代恆以「法術」二字連言，因二字義同也。
爰，易也。
諸家引《左傳．僖公十五年》「作爰田」以證此條，非也。如訓爰為易，則作爰二字同為動詞，似非的詁。《左傳》之「作爰田」，《國語．晉語三》述此事作「作轅田」，《漢書．地理志下》云「孝公用商君，制轅田，開仟伯。」「爰田」概即休耕地。
1.《說文》：「𧻚田，易居也。」
2.《漢書．食貨志上》：「民受田，上田夫百畝，中田夫二百畝，下田夫三百畝。歲耕種者為不易上田；休一歲者為一易中田；休二歲者為再易下田，三歲更耕之，自爰其處。」
3.《漢書．地理志下》顏注引孟康：「三年爰土易居，古制也。」
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2015年9月12日 星期六
「姣」字語源考
發姣、姣婆、姣屎燉燉⋯⋯一大堆形容女子發情、充滿騷味的詞都離不開一個「姣」字。現今以「姣」形容女子大多帶點貶義，但「姣」字之初的用法，卻跟現在大相逕庭。
一，「姣」的本義
「姣」字講就講得多，哪個字才是「姣」的本字呢？其實很多粵語口語字都是來自上古漢語，不過找出語源要費一番工夫。我認為「姣」的本字就是「姣」。先看看古代典籍「姣」的本義，再看「姣」字如何演變成今義。
《詩經．月出》：「佼人憭兮。」
《釋文》：「佼，字又作姣。」
揚雄《方言》：「秦晉之間，凡好而輕者謂之娥。自關而東河濟之間謂之媌，或謂之姣。」
《說文解字》：「姣，好也。」
按古代字書記載，「姣」的美好的意思。而《詩經．月出》的「佼」又寫作「姣」，所以《詩經．月出》的「佼」也解作美好。粵語的「姣」字，最早可以追溯自《詩經．月出》。不過古代字書只將「姣」字解作美好，語義稍為空泛，究竟「姣」是哪...
2015年9月9日 星期三
荒謬的粵語「正字」
自香港主權由英國轉交中共後，中共政權對香港的壓迫無日無之，對語言的壓迫更在首位。中共深知語言能帶來身份認同，身份認同又帶來「暴亂」。香港特有的粵語文化，中共必欲取之而後快。所以中小學漸漸被普教中取代，電視台取消粵語配音，對此香港人心生反感。越是打壓，香港人越想保護粵語。為了保護粵語，香港人必需對粵語心生認同，而認同粵語，不單強調粵語是我等的母語，又用其他方法。其中一種方法，便是證明粵語比大陸的通行語普通話更典雅。典雅有兩個方面，一在音，二在義。一在音者，就是證明粵語比普通話更接近中古音；二在義者，就是證明粵語的詞滙更為「存古」。第一個方法害處不大，畢竟粵語比普通話更接近中古音是學術界通識，要證明也不難，只要指出粵語比普通話音節多，而且保留入聲合口鼻音等中古韻尾即可。只不過間中有人說唐朝人是講「廣東話」等反智言論，此外問題不大。證明粵語的詞滙更為「存古」就更為複雜，因為詞滙系統不如音節...
2015年9月8日 星期二
詩經筆記（一）
一，「永」字字組本義為「長也」
《毛詩．漢廣》：「江之永矣。」《毛傳》：「永，長也。」
《文選．登樓賦．注》引《韓詩》作「漾」。《薛君章句》：「漾，長也。」
《說文》：「水長也。」引《詩》作「羕」。
《爾雅．釋詁》：「永、羕，長也。」
《毛詩傳箋通釋》：「羕又通作養，《夏小正》『時有養日』、『時有養夜』，養亦羕也。」
《淮南子．墬形．注》：「洋，或作養。」《尚書古文撰異》：「是則壁中故書作瀁，孔安國以今文讀之，易為漾也。」又曰：「養古音同洋。」
《毛詩．碩人》：「河水洋洋。」《毛傳》：「洋洋，盛大也。」
「永」可以通「羕」，又可以通「漾」，因為「漾」從「羕」聲，「羕」又從「永」聲。按《毛詩傳箋通釋》，「羕」又可通作「養」，「羕」「養」都從「羊」，所以「羕」字從「羊」聲，又從「永」聲，「羕」則是雙聲符字。「羕」通「養」「羕」「養」都從「羊」，可見「養」可通「羊」聲字，從《淮南子注》...
2015年9月5日 星期六
「詩六義」晚出說證
一，朱熹《詩》說
後人言《詩》，喜用「賦、比、興」解說。「賦、比、興」的來歷是甚麼呢？本義是甚麼呢？後人的解讀又是否符合本義？先以朱熹《詩集傳》為例，試看朱熹的用法，這是最傳統的解法。
《葛覃》：「害浣害否。歸寧父母。」下注「賦也」。
《螽斯》：「螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。」下注「比也」
《關雎》：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」下注「興也」。
何謂「賦、比、興」？朱熹自有定義。
《葛覃》注：「賦者，敷陳其事。」
《螽斯》注：「比者，以彼者比此物也。」
《關雎》注：「興者，先言他物，以引起所詠之詞也。」
朱熹又解釋「風、雅、頌」三種詩體的分別。
《詩經集傳原序》：「凡詩之所謂風者，多出於里巷歌謡之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。」
又「若夫雅頌之篇，則皆成周之世，朝廷郊廟樂歌之詞，其語和而莊，其義寬而密。」
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2015年7月23日 星期四
粵語「靚」字（leng3）語源考
粵語讚人漂亮，素來喜用leng3字，香港人多數寫成「靚」字，這個寫法是否正確呢？有人認為「靚」字源自壯語，這又是否符合歷史？
一，「靚」字粵語音tsing6，源自上古漢語，義謂「漂亮」
首先要知道「靚」字從見責聲，粵音讀tsing6，讀同靜止之靜，和leng3是兩個詞語。以「靚」字的聲符為「青」字來看，「靚」字讀tsing6非常合理，讀leng3就不符合「靚」字的聲旁，粵語以「靚」字表leng3音，是個權宜的寫法。有趣的是，「靚」字（tsing6）也有漂亮的意思。查《集韻》「靚」字，一共有兩個讀音。
靚，靜：從母靜韻三等開口（讀音甲）
靚：從母勁韻三等開口（讀音乙）
靜韻是清韻的上聲，勁韻是清韻的去聲，所以兩個讀音只有聲調上的差別，可視為同源字。而讀音甲的「靚」字，和「靜」字同音，所以「靚」字和「靜」字亦是同源，只不迥是同一個語詞的不同寫法。「靚」字多數用...
2015年7月21日 星期二
《詩經．關雎》筆記
一. 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
［關關］《毛傳》：「關關，和聲也。」
［雎鳩］邵晉涵《爾雅正義》：「雎鳩即今魚鷹，以目驗之，其色蒼黑。」學名為Pandion haliaetus。姚際恆《詩經通論》：「雎鳩，雌雄和鳴，有夫婦之象，故托以起興。」
［洲］《毛傳》：「水中可居者曰洲。」《說文》引《詩作「在河之州」。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：「今《毛詩》《爾雅》作洲，俗字也。」
［窈窕］《楚辭》王逸《注》：「窈窕，好貌。」《廣釋．釋詁》：「窈窕，好也。」窈窕有美好之義。窈窕即《詩經．月出》之窈糾、懮受、要紹，四詞皆有曲折意，女子體態以曲折為美，如張衡《七辯》「夭紹紆折，此女色之麗也」，《洛神賦》「婉若游龍」。《魯靈光殿賦》：「曲折要紹而環勾。」《注》：「要紹，曲貌。」
［淑］《毛傳》：「淑，善也。」
［好逑］二字同義，為同義平列詞。《毛傳》：「逑，匹也。」好亦匹也，《詩經．木瓜》：「永以為好也。」此好字即用匹意。詳見聞一多《詩經新義》。《焦氏易林．履之無妄》：「雎鳩淑女，賢聖配偶。」句式與《詩經》類同，可證好逑即配偶。好，粵語應讀去。《關雎》之「好逑」即《詩經．兔罝》之「公侯好仇」。仇，粵音讀同求（khɐu4），而非仇人之仇（sɐu4）。
二....