《屯卦》正文譯注
［經文］屯卦。元亨。利貞。勿用有攸往。利建侯。
［注文］建侯，大封諸侯。
［譯文］屯卦。大通順。利於卜問。不利出行。利於大封諸侯。
［說明］
［經文］初九。磐桓，利居貞。利建侯。
［注文］磐，大石，桓，牆。居貞，卜問居處。
［譯文］初九。以大石為牆，利於卜問居處。利於大封諸侯。
［說明］以大石為牆則安全穩固，可以安居。
［經文］六二。屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
［注文］屯、邅、班，皆馬匹盤旋之貌。匪，非；寇，賊；婚媾，夫妻。「女子貞不字，十年乃字」，應作「女貞：字不字？十年乃字。」女，未婚少女，此指待嫁之人。字，生育。十年，虛數，非實指。
［譯文］六二。有人騎馬盤旋，不是盜賊，而是夫妻。少女卜問：「能生孩子還是不能生孩子？」卜問結果為：「十年之後才能生孩子。」
［說明］夫妻騎馬盤旋，此是古禮，男方親迎新娘，男女一同騎馬，繞場三周。《易經...
2016年3月27日 星期日
《坤卦》譯注韻讀
《坤卦》正文譯注
［經文］坤。元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
［注文］牝馬，雌馬。攸，所也。迷，迷路；得主，找到主人。「利西南」二句句有省略，即「利西南，西南得朋；不利東北，東北喪朋」。十貝曰朋，指錢財。安貞，卜問安否。
［譯文］坤卦。大通順。利於卜問蓄養雌馬。君子出行，先迷路，後尋得主人。利於往西南，西南方得到錢財，不利往東北方，東北方喪失錢財。卜問是否安全，吉祥。
［說明］利牝馬之貞，有利卜問和牝馬相關之事，蓋指畜養雌馬言。《離卦．卦辭》：「畜牝牛，吉。」乾為天，坤為地；乾為主，坤為輔。雌馬對雄馬言，君子對主人言，雌馬君子皆為輔。
［經文］初六。履霜，堅冰至。
［注文］履，踩也。
［譯文］初六。腳踏霜雪，堅冰來至。
［說明］此爻概指武王伐紂，武王伐紂概在冬季，且需橫渡孟津河，河道已結冰，所以先有霜雪，繼以堅冰。
［經文］...
2016年3月1日 星期二
《乾卦》譯注韻讀
《乾卦》正文譯注
［經文］乾。元亨。利貞。
［注文］乾，卦名，粵音/khin4/（此為國際音標，下同）。元，大也；亨，亨通。利，占得此卦後，有利於實行某事；貞，卜問，即用甲骨占卜。
［譯文］乾卦。大通順。利於卜問。
［說明］古代占卜方法有兩種，一為「筮」，即用蓍草及《易》類文獻占卜，以卦辭爻辭斷吉凶；二為「卜」，即以甲骨占卜，視裂痕定吉凶。古時龜卜成本高，牛骨龜甲頗不易得，而且龜卜結果比易占結果更重要，即古人所謂「筮短龜長」，所以「先筮後卜」。得「利貞」後，再卜之；得「貞凶」，則不卜。《周禮．春官．筮人》鄭玄注：「當用卜者先筮之，于筮之凶，則止，不卜。」
［經文］初九。潛龍，勿用。
［注文］潛龍，潛入水中之龍。用，施行也；勿用，不可有所作為。
［譯文］初九。龍潛入水中，不可有所作為。
［說明］《易經》成於西周初年，龍為當時實際存在的動物。當時已瀕臨滅絕，所以後世不得見，《易經》成書時...
2016年2月10日 星期三
《小爾雅集釋》箋記（不定期更新）
《小爾雅集釋》箋記
封，大也。
封何以有大訓？諸家認為封為豐之假借。胡承珙：「封與豐通。《邶．谷風》：『采葑采菲。』《釋文》云：『葑亦作蘴。』豐有大訓，故封亦為大矣。」胡世琦：「《方言》、《廣雅》葑皆作蘴。《方言》：『凡物之大貌曰豐。』亦通作寷。《說文》：『寷，大屋也。』《廣雅》：『寷，大也。』」封古音在東部，豐古音在冬部，聲近義通，於古概為同族詞。言封豐互通，可也；以豐說封有大義，則不可。封本義為邊界，《小爾雅．廣詁》：「封，界也。」引伸為聚土之名，《周禮•地官•司徒》注：「聚土曰封。」物聚則大，故封有大義。介為界之本字，又有大義，是其例，詳彼條。
莽，大也。
王煦引《說文》：「莽沆，大水也。一日大澤。」莽沆為大水，此乃引伸義也，莽之本義應為草。《小爾雅．廣言》：「莽，草也。」《玄應音義》卷十二「榛莽」注引《說文》：「木叢生曰榛，眾草曰莽也。」又引伸為大。漢語多功能字庫：「莽的本義是草叢，古時野外的草叢一望無際，深遠遼闊，《左傳．哀公元年》：『暴骨如莽』，杜預註：『草之生於廣野，莽莽然，故曰草莽。』故莽引申有大、廣闊、深遠義。」蕪本義為草，又有豐義，同從無聲字如幠又有大義，是其例，詳彼條。
蔡，法也。
王煦引《尚書．禹貢》「三百里蔡」以釋此條，非也，且誤記《史記集解》馬融注為《史記正義》鄭玄注。《史記正義》引馬融注：「蔡，法也。受王者刑法而已。」訓蔡為法，非也。胡世琦引《尚書》鄭注：「蔡之言殺，減殺其賦。」讀蔡為殺是也，蔡殺上古音同在月部，然不如釋蔡為放於義為長。《左傳．昭元年》：「周公殺管叔而蔡蔡叔。」《杜注》：「蔡，放也。」《釋文》：「上蔡音素葛反。《說文》作Ｘ，音同，字从殺下米。」故胡世琦曰：「是蔡又音殺，放流亦刑法之一也。」以《杜注》釋「三百里蔡」正合。《禹貢》下言「三百里流」，流亦放也，與蔡為放相對，亦可證此說。
蔡何以訓法？胡世琦曰：「是蔡又音殺，放流亦刑法之一也。」然《禹貢》孔疏云：「蔡之為法，無正訓也。」《小爾雅今注》：「典藉訓蔡為法僅此一例。」即以蔡為放，終覺於義未安。上已證蔡通殺，而殺又通術，術訓法則為雅詁。《墨子．非儒下》：「親親有術，尊賢有等。」孫詒讓《墨子間詁》引王引之：「此即中庸所謂親親之殺，尊賢之等。今云親親有術者，殺與術聲近而字通也。」《說文約注》引餘炯之說：「杀即古文殺字，杀從乂朮聲。」術又從朮得聲，故殺得以通術。《禮記•文王世子》：「公族之罪，雖親不以犯有司，正術也，所以體百姓也。」《鄭注》：「術，法也。」《禮記•祭統》：「尸亦餕鬼神之餘也，惠術也，可以觀政矣。」《鄭注》：「術，猶法也。」古代恆以「法術」二字連言，因二字義同也。
爰，易也。
諸家引《左傳．僖公十五年》「作爰田」以證此條，非也。如訓爰為易，則作爰二字同為動詞，似非的詁。《左傳》之「作爰田」，《國語．晉語三》述此事作「作轅田」，《漢書．地理志下》云「孝公用商君，制轅田，開仟伯。」「爰田」概即休耕地。
1.《說文》：「𧻚田，易居也。」
2.《漢書．食貨志上》：「民受田，上田夫百畝，中田夫二百畝，下田夫三百畝。歲耕種者為不易上田；休一歲者為一易中田；休二歲者為再易下田，三歲更耕之，自爰其處。」
3.《漢書．地理志下》顏注引孟康：「三年爰土易居，古制也。」
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