從《中庸》「壹戎衣」到詩經「壹發五豝」—淺述「壹」字詞義引伸

一，《中庸》「壹戎衣」新解 　　《中庸》「壹戎衣」舊解以鄭玄為代表。鄭玄注：「戎，兵也。衣讀如殷，聲之誤也， 齊言殷聲如衣。壹戎殷者，壹用兵伐殷也。」不過鄭玄的注解只對了一半。解依作殷，正確，壹戎解作壹用兵刖不確。有學者歸納了此句的三種解釋，第三解最符合文意。「壹戎衣按「殪戎殷」解，譯為「滅亡大商」。如清毛奇齡《四書賸言》云：「《中庸》壹戎衣而有天下，此壹字是殪字，《尚書．康誥》曰：殪戎殷；言滅大殷也。」[注一] 二，壹有滅義 　　《中庸》「壹戎衣」源自《尚書．康誥》「天乃大命文王殪戎殷」。殪有滅義。《尚書句解》：「天乃大命文王殪滅戎殷。殪，翳。」以殪滅解殪，可證殪有滅義。《小雅．吉日》：「發彼小豝，殪此大兕。」殪訓死，見《爾雅．釋詁》及疏。壹殪只不過是同一個詞語的不同寫法。 （《爾雅注疏》頁六十二，北京大學出版社） 三，盡咸壹三字有滅義及其來源 　　《左傳．閔公二年...

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雷神和星期四的由來

　　英語星期四是Thursday，對應古英語þurresdæg，þurresdæg又來自þunresdæg。照字面解，þunresdæg即thunder's day，thunder（Þunor）在古英語中，除了解作雷電外，亦解作雷神。þunres是Þunor的屬格，Þunor加上屬格詞尾es，中間的o再縮短而消失，就變成þunres，成為þunresdæg；中間的n受後面的r影響而同化，就變成þurres，成為þurresdæg。 　　為何星期四是雷神之日呢？因為這是古希臘羅馬的傳統。古英文的「雷神之日」（þunresdæg），對應拉丁文「朱庇特之日」（Jovis dies），又對應古希臘文「宙斯之日」（ἡμέρα Διός）。從中得知盎格魯撒克遜的雷神，對應羅馬的朱庇特，又對應古希臘的宙斯。為何這三個神互相對應呢？主要原因，我猜是三位都貴為眾神之神，乃眾神中最尊貴者。 　　另外一個共通點，就是三位神都有使用雷的能力。有研究指出，希伯來民族的一神崇拜來自更古老的多神崇拜，恰巧耶和華也是經常用雷的神。試看以下聖經和合本的引文。 　　出9:23...

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北京語如何受蒙古語影響

　　蒙古鐵騎橫掃六合，終於建立橫誇歐亞的大帝國，後來有黃禍之稱。當時的宋朝也不能倖免，文天祥殉國後，宋朝版圖盡歸元朝，定都大都，即今日的北京。由於北京是元朝的首都，是政治中心，結果北京成為蒙漢雜居的地方。元朝政府制訂蒙古文字，「特命國師八思巴創為蒙古新字，譯寫一切文字，期於順言達事而已。自今以往，凡有璽書頒降者，並用蒙古新字，仍各以其國字副之。」[注一]可見元朝的詔書需以蒙古語書寫，而且漢人通曉蒙古語的大有人在。史書上記載：「王壽，字仁卿，涿郡新城人。幼穎敏嗜學，長以通國字，為中書掾。」[注二]既然長期處於雙語環境，北京話必然受蒙古語影響，蒙古語的特徵，便滲入北京話。我們說北京音韻貧乏，基本上在元朝已經定形，以致萬劫不復。 　　先回顧一下元朝北京話的音韻系統，再和當時蒙古語比較，就知道北京話被蒙古語影響有多嚴重。[注三]第一，先說入聲，北京話已經失去三個入聲尾，所以入聲字「達」，和「馬」、「把」、「茶」等字押韻。 　　二，輔音。中古漢語的塞音有三組，分別為全清、次清、全濁，北京話經歷全濁清化，失去清濁對立，所以只餘下全清、次清兩組輔音。所以全濁的「附」字，和全清的「付」同音。 　　三，聲調。中古漢語的四聲八調[注四]，因為没有去聲，所以變成三聲六調。上聲去聲失去清濁對立（即以上第二條），所以只得三聲四調。 　　以上總結三條元朝北京話的語音系統，跟中古漢語有何不同，以下再用中古蒙古語比對，就知道為何北京話的音韻如此貧乏，亦可窺見當時蒙古語對北京話的影響。 一，入聲消失...

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尚書顧劉氏義《堯典》篇上

1.1 曰若[1]稽古[2]帝堯[3]，曰放勳[4]，欽、明、文、思[5]、安安[6]，允恭克讓[7]，光被四表[8]，格于上下[9]。 [1]曰若，為無義的語首助詞。 [2]稽是查考之義。曰若稽古，是史官追述古事的開頭用語，為下面的帝堯二字連讀。 [3]其實古代帝字指上帝，帝某總是指某一天神。 [4]放勳，相傳為堯名。 [5]馬融注：「威儀表備謂之欽，照臨四方謂之明，經天緯地謂之文，道德純備謂之思。」 [6]今文作晏晏。鄭玄注：「寬容覆載謂之晏。」《爾雅》：「晏晏、溫溫，柔也。」 [7]允恭，確實恭勤。鄭注：「不懈於位曰恭。」克讓，是善能推讓之意。 [8]光，是充滿之意。《詩•敬之•毛傳》：「光，廣也。」被，讀曰披（《漢書•揚雄傳》注）。四表為四方之外極遠之地。 [9]格於上下，稱頌堯之德充溢至於天地上下。《方言》：「假，至也。」 1.2 克明俊德[1]，以親九族[2]。九族既睦[3]，平章百姓[4]。百姓昭明[5]，協和萬邦[6]。黎民[7]於變時雍[8]。 [1]俊德，大德。克明俊德，是說堯能昭明發揚他的大德。 [2]九族，九族是泛指各氏族，不應拘埿在九字的字面上糾纏不清。而族字也不要認為是家族。 [3]九族既睦，各氏族都已親睦團結好。 [4]平，今文作辨。平章是辨別彰明之意。 [5]百姓，即百官。依金文當作百生。昭明，明上加明，很清明之意。 [6]協，和合之意。江聲《音疏》：「萬國言其多，不必備一萬國。」 [7]黎民。《蔡傳》：「黎，黑也，民首皆黑，故日黎民。」朱熹《注》云：「黎，黑也。猶秦言黔首也。」 [8]於，無義語助詞。變，或假借為弁，卞、喜樂之意。吳闓生《尚書大義》：「於弁，於樂也。」是雍，是以風俗大和。《蔡傳》：「時，是也。雍，和也。」 1.3...

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萬惡的簡體字（二）：說「复」

　　所謂窈窕淑女，君子好逑。男子愛追求女子是天經地義之事，不過如果因為寫殘體，令到手的鴨子飛走了，未免太不值了。事緣如下：有一名男子追求一名女子，男子問女仔想出街看戲否？女子說：我臥病在床，過幾天才好，你等我回复吧。男子心想：原來她抱恙，我等你回覆吧。豈料女子說的是等她回復健康，就一齊看戲。結果男子一直乾等，等到她名花有主還在等，其實女子一開始對他有好感。就是因為殘體，結果一段大好姻緣沒了，這多不值呀！為了自身的幸福，大家一定要學好正體字呀，否則身邊的妹子走了就後悔莫及。 （圖片來源：【繁體之美】歷史學者：簡體字令人退步） 　　今回到「复」字，簡體「复」字，對應三個正體字，真是亂得很。殘體「复」，對應正體「覆」，粵音fuk7。覆，意思是覆蓋。兩漢時喜用「天覆地載」一語，意思是恩德如上天覆蓋，如土地盛載，用來形容恩澤之厚。例如《說苑》：「天覆地載，謂之天子。」有天地的恩德，才能居...

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