《屯卦》譯注韻讀

《屯卦》正文譯注

［經文］屯卦。元亨。利貞。勿用有攸往。利建侯。
［注文］建侯，大封諸侯。
［譯文］屯卦。大通順。利於卜問。不利出行。利於大封諸侯。
［說明］

［經文］初九。磐桓，利居貞。利建侯。
［注文］磐，大石，桓，牆。居貞，卜問居處。
［譯文］初九。以大石為牆，利於卜問居處。利於大封諸侯。
［說明］以大石為牆則安全穩固，可以安居。

［經文］六二。屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
［注文］屯、邅、班，皆馬匹盤旋之貌。匪，非；寇，賊；婚媾，夫妻。「女子貞不字，十年乃字」，應作「女貞：字不字？十年乃字。」女，未婚少女，此指待嫁之人。字，生育。十年，虛數，非實指。
［譯文］六二。有人騎馬盤旋，不是盜賊，而是夫妻。少女卜問：「能生孩子還是不能生孩子？」卜問結果為：「十年之後才能生孩子。」
［說明］夫妻騎馬盤旋，此是古禮，男方親迎新娘，男女一同騎馬，繞場三周。《易經》有「女」，無「女子」，結合甲骨文卜辭文例，可知「子貞」二字誤倒，應作「貞字」。「女貞：字不字？十年乃字。」此文例甲骨文習見。

［經文］六三。即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍。往吝。
［注文］即，逐；虞，掌山澤禽獸之官。惟，謀也，非句首虛詞。幾，通祈，求也；舍，拾棄。吝，難，介於吉凶之間，容易轉化為凶。
［譯文］六三。追逐鹿兒，沒有虞人之官，思索應否進入樹林中，君子求鹿不如捨棄。前往則有怨恨。
［說明］樹林中有猛獸，如無虞人之助，則或有危險。

［經文］六四。乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
［注文］
［譯文］六四。騎馬盤旋，新郎親自迎娶，前往，吉利，沒有不利。
［說明］

［經文］九五。屯其膏，小貞吉，大貞凶。
［注文］屯，屯積。膏，肥肉。
［譯文］九五。屯積肥肉。卜問小事吉，卜問大事凶。
［說明］屯積肥肉，未來則不怕饑荒。然士不恥惡衣惡食，飲食於君子終是小事，屯積肥肉無助解決大事。

［經文］上六。乘馬班如，泣血漣如。
［注文］泣血，云血不云淚，言悲之至也。漣如，流淚不止之貌。
［譯文］馬匹盤旋而至，繼而流淚不止。
［說明］馬匹盤旋而至，大概是遇到盜賊，遭到搶劫後，或有人命財物損失，所以痛哭不止。

《屯卦》爻辭韻讀

（一）
初九：磐桓
六二：屯如邅如，乘馬班如
六四：乘馬班如
上六：乘馬班如，泣血漣如。
桓、邅、班、漣：元部。
屯：文部。
元文合韻。

（二）
卦辭：利建侯。
初九：利建侯。
六二：匪寇，婚媾。
六四：求婚媾。
侯、寇、媾：侯部。

（三）
六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍。
虞、舍：魚部。

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《坤卦》譯注韻讀

《坤卦》正文譯注

［經文］坤。元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
［注文］牝馬，雌馬。攸，所也。迷，迷路；得主，找到主人。「利西南」二句句有省略，即「利西南，西南得朋；不利東北，東北喪朋」。十貝曰朋，指錢財。安貞，卜問安否。

［譯文］坤卦。大通順。利於卜問蓄養雌馬。君子出行，先迷路，後尋得主人。利於往西南，西南方得到錢財，不利往東北方，東北方喪失錢財。卜問是否安全，吉祥。

［說明］利牝馬之貞，有利卜問和牝馬相關之事，蓋指畜養雌馬言。《離卦．卦辭》：「畜牝牛，吉。」乾為天，坤為地；乾為主，坤為輔。雌馬對雄馬言，君子對主人言，雌馬君子皆為輔。

［經文］初六。履霜，堅冰至。

［注文］履，踩也。

［譯文］初六。腳踏霜雪，堅冰來至。

［說明］此爻概指武王伐紂，武王伐紂概在冬季，且需橫渡孟津河，河道已結冰，所以先有霜雪，繼以堅冰。

［經文］六二。直方(大)，不習，無不利。
［注文］直，手持；方，併船。習，熟習。大為衍文，應删除。
［譯文］六二。手持拼船，不熟習駕船技術，沒有不利。
［說明］此爻概指武王伐紂，武王伐紂需要渡過孟津，當時河道已結冰，故不熟習駕船技術，單以手持拼船，亦無不利。古代有「方，大也」之訓，古代經師用以釋經文方字，注文注於方字旁，後人不慎，抄入正文。《易傳》亦不釋大字，應當删除。衍文以括號標出，下同。

［經文］六三。含章，可貞。或從王事，無成有終。
［注文］含，通𢦟（上戈下今），殺也。章，通商，殷商之商。或，有也；從王事，從事於文王。

［譯文］六三。武王滅商，可以卜問。有人輔助文王，消滅商朝不成，後有武王成就文王事業。
［說明］無成，指文王未滅商而卒；有終，指武王繼文王之志，最終消滅商朝。

［經文］六四，括囊，無咎無譽。
［注文］括，結也。囊，背囊。

［譯文］束結囊口，無罪咎，亦無稱譽。
［說明］

［經文］六五。黃裳，元吉。
［注文］古以黃為貴色。上衣曰衣，下衣曰裳。
［譯文］六五。黃色下衣，大吉。
［說明］坤為地，黃為地之色，故曰黃；坤在下，故曰裳。又古貴黃金，故《易經》以黃為貴色。按《儀禮．士冠禮》鄭玄注，黃裳為中士黃昏在朝之服，坤為臣，故有臣事君之象。

［經文］上六。龍戰於野，其血玄黃。
［注文］戰，交戰。玄黃，通泫潢，血流甚多之貌。
［譯文］上六。群龍大戰於野地，血流遍地。
［說明］群龍大戰，自是凶兆。此條疑是比喻武王伐紂，雙方大戰於牧野，死傷慘重，屍橫遍野。孟子概括《尚書．武成》，所謂「血之流杵」也。《武成》另一版本為《逸周書．世俘》，記載武王克商，殺敵共十七萬七千七百七十九人，亦可見戰事之激烈。

［經文］用六。利永貞。
［注文］永，長也。

［譯文］用六。利於卜問長期之事。

［說明］

《坤卦》爻辭韻讀

初六：履霜。
六二：直方。

六三：含章。

六四：括囊。

六五：黃裳。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
霜、方、章、囊、裳、黃：陽部。

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《乾卦》譯注韻讀

《乾卦》正文譯注

［經文］乾。元亨。利貞。
［注文］乾，卦名，粵音/khin4/（此為國際音標，下同）。元，大也；亨，亨通。利，占得此卦後，有利於實行某事；貞，卜問，即用甲骨占卜。
［譯文］乾卦。大通順。利於卜問。
［說明］古代占卜方法有兩種，一為「筮」，即用蓍草及《易》類文獻占卜，以卦辭爻辭斷吉凶；二為「卜」，即以甲骨占卜，視裂痕定吉凶。古時龜卜成本高，牛骨龜甲頗不易得，而且龜卜結果比易占結果更重要，即古人所謂「筮短龜長」，所以「先筮後卜」。得「利貞」後，再卜之；得「貞凶」，則不卜。《周禮．春官．筮人》鄭玄注：「當用卜者先筮之，于筮之凶，則止，不卜。」

［經文］初九。潛龍，勿用。
［注文］潛龍，潛入水中之龍。用，施行也；勿用，不可有所作為。
［譯文］初九。龍潛入水中，不可有所作為。
［說明］《易經》成於西周初年，龍為當時實際存在的動物。當時已瀕臨滅絕，所以後世不得見，《易經》成書時已變成神話中的動物。龍本水生動物，潛入水中，比喻有能力者不在其位，無由提拔占者。占者無大人賞識，所以不可有所作為。

［經文］九二。見龍在田，利見大人。
［注文］見，現也。大人，在位者之稱。
［譯文］九二。龍出現在田間，利於拜見大人。
［說明］《乾．初九》云「潛龍」，此爻云「見龍在田」，《乾．九五》云「飛龍在天」，龍似為海陸空三棲動物，其時已演變為神話。龍比喻在位者，在位者出巡，一介草民亦可拜見。

［經文］九三。君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
［注文］君子，在位者之稱。終日，日出至日落。乾乾，勤勉不倦。夕，夜晚。惕，讀作瘍，病也。若，同然。厲，危也。咎，罪咎，程度比「悔」重，比「凶」輕。
［譯文］九三。君子終日勤勉不倦，晚上得病，有危險，無罪咎。
［說明］君子終日精進不懈，晚上得病，似是積勞成疾。因其精神可嘉，所以能化險為夷。

［經文］九四。或躍在淵，無咎。
［注文］或，讀作又。或躍在淵，龍又躍在淵，承上「見龍在田」言。
［譯文］九四。龍又在深水中跳躍，
［說明］龍本水生，在淵則得其所，所以無咎。

［經文］九五。飛龍在天，利見大人。
［注文］無注。
［譯文］九五。龍在天上飛，利於拜見大人。
［說明］飛龍在天，比喻有能者得位，所以占者利於拜見大人。

［經文］上九。亢龍有悔。
［注文］亢，高也。悔，恨也，較小之不幸。
［譯文］上九。龍身處極高之位，將有悔恨。
［說明］物極必反，盈不可久。亢龍有悔比喻在位者驕傲自滿，必不重用占者，是以占者必有悔恨。

［經文］用九。見群龍無首，吉。
［注文］用，借為「通」，六爻皆變為陰爻，則以「用九」爻辭斷事。首，首領。
［譯文］用九。群龍現身，沒有首領，吉祥。
［說明］沒有首領，則不相戰，故為吉祥。應與《坤．上六》「龍戰於野，其血玄黃」互參。

乾卦爻辭韻讀。

（一）
初九：潛龍，勿用。
龍、用：東部。

（二）
九二：見龍在田。
九三：君子終日乾乾。
九四：或躍在淵。
九五：飛龍在天，利見大人。
田、淵、天、人：真部。
乾：元部。
應為真元合韻。

（三）
九三：夕惕若，厲無咎。
九四，或躍在淵，無咎。
上九：亢龍有悔。
用九：群龍無首。
咎、首：幽部。
悔：之部。
之幽合韻。

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